Il Pugnale Invisibile – Parte 5: La vita sacrificabile

L'ipocrisia del potere si consuma sulla pelle dei più deboli: un'ossessione fanatica per proteggere l'embrione nel grembo materno, seguita dal totale abbandono sociale una volta venuti al mondo. Se nasci con la "sfiga addosso" — se nasci povero, donna, trans o minoranza — per lo Stato diventi carne sacrificabile.

Con questo ultimo capitolo si chiude il percorso del Pugnale Invisibile, una serie dedicata alle forme di violenza che raramente occupano le prime pagine dei giornali ma che incidono profondamente sulla vita delle persone.

Dopo aver parlato di povertà, repressione del dissenso, economia di guerra e violenza esercitata in nome della legge, resta una domanda fondamentale: Quali vite vengono davvero considerate degne di protezione?

È una questione che attraversa il dibattito contemporaneo sui diritti riproduttivi, sulle disuguaglianze sociali e sulle condizioni di vita delle minoranze. Ed è qui che il "pugnale invisibile" mostra uno dei suoi volti più controversi.

L'ipocrisia del grembo sacro e della vita sacrificabile

Qui emerge il cortocircuito più cinico e spietato del nostro tempo. Gli stessi ambienti politici e ideologici che tollerano la tortura nei bracci della morte o che tagliano i fondi sociali mostrano un'ossessione fanatica nel vietare l'aborto.

Si riempiono la bocca di parole come "sacralità della vita" per difendere un embrione non ancora formato, anche quando è il frutto drammatico di stupri e incesti compiuti da adulti, familiari o predicatori che abusano della propria posizione di potere.

La verità è brutale: non gli importa nulla della vita. È una pura questione di controllo sul corpo e sulla libertà delle donne. Vogliono che quella vita nasca a tutti i costi solo per un motivo: perché, una volta venuta al mondo, quel sistema possa ucciderla piano, piano.

Non con un coltello. 

Non con un colpo di pistola. 

Non con un'esecuzione.

Piano, piano significa attraverso la povertà, i tagli alla sanità, l'abbandono scolastico, la precarietà lavorativa, la negazione dei diritti e l'indifferenza istituzionale.

• Significa nascere in una famiglia che non arriva alla fine della settimana e sentirsi dire che la colpa è tua.
• Significa aspettare mesi per una visita medica che non puoi permetterti privatamente.
• Significa crescere in quartieri dove le opportunità diminuiscono ogni anno e le rinunce diventano la normalità.
• Significa vivere una vita intera accumulando ostacoli che altri non vedranno mai.

L'ipocrisia di questa posizione crolla un secondo dopo il parto. Perché a quel sistema non importa nulla di cosa accadrà a quel bambino, né alla madre che è stata violata per metterlo al mondo.

L'abbandono dei nati con la "sfiga addosso"

Finché sei nel grembo materno sei protetto dal dogma; una volta nato, se nasci con la "sfiga addosso", diventi invisibile. Diventi il cittadino che non arriva alla fine della settimana, quello a cui tagliano la sanità e la scuola per comprare munizioni.

Una volta nati, i figli della povertà, delle fasce deboli e delle violenze smettono immediatamente di essere protetti dai dogmi dello Stato.

 Diventano invisibili. Diventano sacrificabili.

Entrano di diritto in quella schiera di persone che, come abbiamo raccontato nei capitoli precedenti, vengono lasciate sole davanti alle conseguenze di scelte economiche e politiche che non hanno mai potuto decidere.

La stessa classe politica che ha combattuto battaglie feroci in nome della vita nascente è spesso la prima a ridurre il sostegno ai servizi pubblici, alla scuola, alla sanità e alle famiglie più fragili. Le vite reali vengono abbandonate a sé stesse. Le madri vengono lasciate sole. Le famiglie più povere vengono dimenticate. I bambini crescono in contesti in cui il punto di partenza determina già gran parte del percorso successivo.

Perché il problema non è soltanto far nascere una vita. Il problema è chiedersi che cosa una società sia disposta a fare per proteggerla una volta venuta al mondo.

Le vite trans e la marginalizzazione sociale

Questo stesso meccanismo colpisce duramente anche le persone trans, che continuano a essere tra le più esposte all'emarginazione sociale, alla discriminazione e alla violenza istituzionale.

I dati storici e globali raccolti annualmente per il Transgender Day of Remembrance (TDOR) mostrano come i crimini d'odio continuino a colpire persone la cui unica "colpa" è esistere in una società che fatica ad accettarne l'identità e la dignità biologica.

Ma l'assassinio fisico è spesso soltanto l'ultimo atto. Molto prima arrivano l'abbandono familiare, l'esclusione dal mondo del lavoro, le barriere insormontabili nell'accesso alla casa e ai servizi sanitari, l'isolamento sociale coatto.

È una violenza meno visibile. Più silenziosa. Ma non per questo meno devastante. Viene pianificata spingendo i corpi verso la clandestinità delle strade o nel sommerso degli appartamenti digitali, negando i mezzi legali per lo sviluppo dell'individuo.

Uccidere piano, piano

Ed è qui che il pensiero di Bertolt Brecht torna ad assumere tutta la sua forza.

Una società riconosce immediatamente il singolo atto di violenza. Un coltello. Un'aggressione. Un omicidio. Molto più difficile è riconoscere quelle forme di sofferenza che si accumulano lentamente attraverso decisioni economiche, politiche e culturali.

A volte la violenza non si manifesta come un colpo improvviso. A volte assume la forma dell'indifferenza. Di un diritto negato. Di una cura rinviata. Di una discriminazione tollerata. Di una persona lasciata sola.

Il pugnale invisibile

Alla fine di questo viaggio la domanda rimane la stessa del primo capitolo.

Ci sono molti modi per uccidere una persona. Si può toglierle il pane. Si possono negarle le cure. Si può costringerla alla precarietà. Si può impedirle di essere sé stessa. Si può lasciarla sola davanti alla discriminazione. Si può convincerla, giorno dopo giorno, di non avere alcun valore.

È proprio qui che il "pugnale invisibile" mostra la sua vera natura. Non colpisce tutti allo stesso modo. Colpisce quasi sempre le stesse persone.

• Chi nasce povero.
• Chi nasce diverso.
• Chi vive ai margini.
• Chi non possiede denaro, relazioni o protezioni.
• Chi è costretto a lottare per ottenere diritti che ad altri vengono concessi senza nemmeno doverli chiedere.

Nel corso di questa serie abbiamo parlato di povertà, di guerra, di dissenso, di repressione e di morte. Ma in fondo abbiamo sempre parlato della stessa cosa: del valore che una società attribuisce alla vita umana.

Perché una democrazia non si misura dal modo in cui protegge i forti. Si misura dal modo in cui tratta chi ha meno voce. Le persone povere. Le donne. Le persone trans. Le minoranze. Coloro che il potere considera sacrificabili.

Bertolt Brecht aveva compreso che la forma più pericolosa della violenza non è quella che irrompe all'improvviso. È quella che diventa normale. Quella che smettiamo di vedere. Quella che continua a colpire nel silenzio.

Il pugnale invisibile non scompare quando smettiamo di parlarne. Continua a colpire. Per questo raccontarlo non è soltanto un dovere giornalistico. È un dovere civile.

Vanessa Mazza
Il Pugnale Invisibile
Raccontare ciò che il potere preferisce non mostrare

📌 Fonti e approfondimenti giornalistici per i lettori:

• Il monitoraggio globale della violenza e dell'esclusione trans: Transrespect versus Transphobia (TvT) – Report sui diritti e la marginalizzazione della comunità trans nel mondo
• L'inchiesta internazionale sulle leggi riproduttive e violenze: Human Rights Watch – Rapporto sulle restrizioni all'aborto forzato e impatto sociale
• I dati sull'infanzia e le disuguaglianze di welfare: Save the Children Italia – Rapporto sulle barriere economiche e sociali per le famiglie fragili